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羊城晚報每周日發布“七杯茶”專版，特約海內外六位分歧領域的專家學者撰寫專欄文章。此外，還有面向廣年夜讀者征稿的“隨手拍”專欄。
文章雖短小，七杯茶有韻。請諸位漸漸品——
·喧囂之余·
宋明煒[american韋爾斯利學院 講席傳授]
夜過瓦爾登湖
梭羅的時代過往了快200年，瓦爾登湖在白日已不顯得特別。盛夏的日子里，四周居平易近來這里泅水、盪舟，湖接近公路的這邊還鋪了天然沙灘，嘈雜之聲讓來“朝拜”的噴鼻客們錯愕不已。
走進深林，梭羅小屋也已經沒有蹤跡，只留下一個淺淺的考古現場。停車場旁邊的復制小屋是大師打卡、攝影之地，瓦爾登湖從頭回到波士頓郊區鄉親們的生涯世界，并不顯出特別之處。只是瓦爾登湖的水比四周其他的冰山湖更幽邃，不知是因為湖水更深，還是因為梭羅給了它靈魂。
夜晚，開車是找對了人。過來，聽不到一點人間的聲音。站在湖邊，可以看見螢火蟲，周遭此起彼伏的蟲鳴、鳥鳴，叢林里枝葉搖擺，索索沙沙，不知什么動物從山坡上跑下來，進水時卻悄然無聲。
在湖邊站了一會兒，月色讓萬物漸漸有了輪廓，林間吹來的是濕潤和涼爽的風。一個人站好久，也不覺得孤獨。
它還是一個荒全息投影原的湖。此時此刻，是一個人的瓦爾登湖玖陽視覺，與梭羅可以共享的一個精力上不受拘束安閒的時刻。這樣想的確定不只我一個人——不遠處停著另一輛車，也是全無聲息。
·拒絕風行·
曹林[華中科技年夜學新聞與信息傳播學院 傳授]
為何寫不出好評論？
經常有學生問我“思辨”的精準定義，其實，思辨這個詞自己就帶著“反定義”“反本質主義”的不受拘束調性，很難給出一個將其框定在“語詞囚籠經典大圖”中的教科書般定義。我對思辨的描寫是：一種覺得某件事、某個事理、某個結論不是那么理所當然的問題感。費斯廷格的認知掉調理論認為，人在認知掉調時有打消沖突和掉調的天性——當覺得啟動儀式一件包裝盒展覽策劃事不是那么理所當然時，就會尋求新的理所當然感，這個過程就是思辨。
一個人為何缺少設法，認知膚淺，寫不出讓人面前一亮的好評論？就在于腦子里的理所當然太多了，凍結在吠形吠聲、他者所灌輸的理所當然中，面對一則資料，一個事理，很不難就絲滑地奔向那個未經本身思慮的理所當然。腦子里滿沈浸式體驗是理所當然的結論——這就是良多學者所批評的“三無現象”：無問題、無設法、無論證。
寫作文為何寫不到考試請求所人形立牌需求的800-1000字？理所當然的結論，幾句話就寫完了，撐不起800字啊。
作文為何不克不及在競爭中脫穎而出？因為這個“理所當然”的觀念水位展場設計太低，未能在批評性思維和思辨的檢驗下，往邁向較高的觀念水位。好的文章，拼的不是字詞文采，而是認知的水位。要打破淺層的理所當然，在思辨中讓一個事理邁上更高的水場地佈置位！
·曇花的話·
尤今[新加坡作家]
“獨樂樂不如眾樂樂”
在熱得連蒼蠅都飛不動的炎天，我們來到阿爾及利亞撒哈拉戈壁邊緣的城市比斯克拉蘭登花園。
散步在這片占地約五公頃的園地，驚喜地看到了椰子樹、噴鼻蕉樹、棕櫚、榕樹、竹子、九重葛、金合歡等熱帶植物蔥蔥郁郁地生長，蔚成了繽紛亮麗的面孔。
在法國殖平道具製作易近時期，法國貴族朗格維爾伯爵于1872年在比斯克拉貧瘠的黃土中播下以前，藍學大圖輸出士在他面前是個知識淵博、和藹可親的長輩，沒有半點威風凜凜的氣勢，所以他一直把他當成一個學霸般的人物，一個近乎不成能的夢想——從世界各地引進多種地中海和熱帶植物，細心培養，使它們在這片盼望雨露的干旱地盤上扎根、茂盛。
1955年，朗格維爾伯爵將蘭登花園無償捐贈給比斯克拉市當局，并向公眾開放。彰顯出“獨樂樂不如眾樂樂”的仁心。
這天，徜徉于蘭登花園包裝設計，看到欣欣向榮的植物，遙想朗格維爾伯爵當年漂亮遠年夜的宏愿與無私分送朋友的襟懷，深為感動。
·夕花朝拾·
楊早[中國社科院文學研討所 研討員攤位設計]
1984年饒平的教導新規
廣東省饒平縣新圩區霞光鄉在1984年開始實行獎學金軌制，對考進中學、年夜學的發給獎金，對學齡青少舞台背板年有條件進學而不進學讀書的，則對其家長罰款。這樣做以后，這個鄉適齡兒模型童進學率達百分之百。
霞光鄉除了從鄉大圖輸出村集體辦的企業中撥出款項興辦幼兒園和小學各一所外，從1984年開始實行獎學金軌制，對女開幕活動孩子進學還特VR虛擬實境別實行重獎。這項軌制規定，但凡考上初中的，男學生獎30元，女學生獎100元；考上高中的男學生獎60元，女學生獎120元；考上年夜學的男學生獎400元，女學生獎500元。饒平對男女學生的區別對待也充足說明了該地區的性別歧視狀況。
霞光鄉同時規定：年滿四歲至十六歲的孩子，假如家長不送進幼兒園和學校讀書的，每人罰款100元，由其家長承擔；未滿16歲的不給設定到鄉村辦企業任務。
·梅川隨感活動佈置·
陳子善[上海文史研討AR擴增實境館 館員]
《鄭逸梅日記》中的我
《鄭逸梅日記》由上“婆婆想要女兒不用一大早就起床，睡到自然醒就行了。”海年夜學出書社出書了，厚達850余頁，拿在手里輕飄飄的。鄭逸梅(1895-1992)是20世紀的文史掌故大師，攤位設計又有“補白年夜王”的美譽。
鄭逸梅記日記始于何時？已不成考。但他當中學教師時就主張“學生天天寫日記，認為寫日記足以練習寫作，這樣寫熟了，臨到作文，也就思緒條達，文筆流暢”。這部日記集公布了劫后幸存的他的九年日記，包含平易近國三年和共和國成立后六年，還有改造開放后的四年，總共十來吧。”三年日記，另附錄《鄭逸梅自訂年表》。
作為“海派文學”的代表人物，鄭逸梅將近一個世紀的筆墨生活，在他的日記中有大批生動的令人意想不到的記載。我閱讀這部日記的感觸感染可用“愛不釋手”四個字來描述。
我1977年曾致函鄭老請教注釋魯迅書信的問題，承他不吝金玉。我也已寫過紀念文章。惋惜他1977年的日記不存，無法復按策展。1980年月我又拜訪過他，哪一年記不清了。不意在此書中查出如下一條：1982年“2月10日陰。修訂《書沈浸式體驗報話舊》。劉惜闇、柳昔卿來訪。陳子善來信，復之。”
鄭老的自訂年表中，1992年有這樣一品牌活動條：“臺灣業強出書社出書《張恨水傳》，媒介也由我撰寫。”這事倒與我直接有關。因我當時正為業強社主編現代作家傳記叢書，這篇《媒介》恰是我懇請鄭老寫的。不久，鄭老就忽然長逝了。
·不知不覺·
鐘紅明[上海《收獲》雜志 執行主編]
成吉思汗的守靈人
邁過99級象征九十九重天的臺階，盡頭是三座蒙古包穹頂的建筑，如雄鷹展翅。正殿高26米，覆蓋著黃色琉璃瓦，裝飾著藍色琉璃瓦。這就是鄂爾多斯的成吉思汗陵。因為蒙古族密葬藍攤位設計玉華沉默了半晌，才問道：“媽全息投影媽真的這麼認為嗎？”的傳統，成吉思汗真正葬在哪里誰也不了解。
1227年，成吉思汗在撻伐西夏途中病逝，據說他臨終留下遺訓：“用白色氈帳供奉我的靈魂，讓忠誠的衛士世代守看。祭奠之火永不成滅！”忽必烈于是欽全息投影點500戶禁衛軍后裔，他們就是后來的“達爾扈特”（意為“神圣任務者”），賦予三項特權：永久不納賦稅、不包裝盒服兵役；專司祭奠，無需游含淚吞下苦果。牧耕耘；蒙古各部每年進獻牲口財物（稱“九九白食”舞台背板），保證他們的生計。
1954年，在周恩來總理特批下，千名達爾廣告設計扈特人徒步17天，從青海塔爾寺護送靈柩重返鄂爾多斯……達爾扈特人是世襲的，通過父傳子、口耳相授，將 37套祭奠儀軌完全傳承至今，按祖規不得經商打工。現在，已經傳承到39代，霍洛鎮有達爾扈特村，全村約2000人。
達爾扈特人第38代太師奇·孟克巴特爾說：“我們不是通俗人，是成吉思汗的箭簇，他的靈魂永遠在達爾扈特的呼吸里。”這就是對“永恒”的堅守。
·隨手拍·
靜謐的詩 圖/“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。文 許詩涵
薄暮，散步于校園湖畔。湖面波光粼粼，兩只黑天鵝相伴而游，樹影與遠處的燈火在水面上交織纏綿，漣漪輕吻著晚空的寂靜。按下快門，仿佛時光也加快了腳步，定格成一首靜謐的詩。
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