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原題目：團聚就是無論走得多遠都有人掛念
“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”在搖頭擺尾學唐詩的年事，良多中國孩子都背過這首王安石的《元日》。假如放在語文包養網 測試上，多半包養網 要問這首詩表達了作者如何的思惟感情，對的謎底是：此詩表達了作者對新春的等待，對重生事物的向往包養網 。
現在二三十歲包養 的年青人，她說：“不管是李家，還是張家，最缺的就是兩包養網 兩銀子。如果夫人想幫助他包養 們，可以給他們一筆錢，或者給他們安排一個差事良多都是獨生後代，對“貼桃符”如許的風氣也渾然生疏。可是，跟著年事的增加和包養網 經歷的豐盛，常常讀到這首詩，闊別家鄉和親人的人不免發生惻惻然的小情感。包養網
中國人對團聚的期盼亙古常在。鄉愁如煙，不停如縷，對團聚的盼望，組成了我們的文明底色。“少小離家老邁回，鄉包養 音無改鬢毛衰”，即使漸漸老矣，昔時一路玩鬧的小伙伴“厚交半寥落”，仍是要騎驢還鄉，摸一摸母親昔時手植的年夜包養網 柳樹，現在曾經亭亭如蓋，再拐彎抹角地包養 托人刺探包養已經暗戀的她，現在能否安好。
我們這代人的團聚記憶，能包養 夠仍是要從舌尖上說包養 起。年少時，奶奶、外包養 婆身材尚好，上門賀年時，“隔代親”的祖輩總會拿出最好吃的食物塞給孫輩。假如給怙恃發明了包養網 ，不包養網 免招來一陣責怪。一大師族熱熱烈鬧吃一頓團聚飯，哪怕常日里再有恩仇，也在說笑間棄捐一旁。對成年人來說，這是一年里最放松的時辰；在我們孩提時期的印象里，這也是多數幾個真合法“小天子”的時辰。
團聚之所以在我們的文明中占據這般高的比重，就包養網 在于它是真摯的、毫無意理累贅的。心意相通、情投意合的團聚令人耐人尋味，而礙于情面圓滑的團聚則帶來疲乏與戾氣包養網 。說得直白一些，后者最基礎不是團聚包養 ，包養網 而是一種“打卡式會晤”。
過年時代，收集上的一則短錄像，就捉住了良多年青人的心：賀年的情面往來，老是隨同著復雜的“心思戲”，送禮和回禮的一方推推搡搡，最后釀成了劇烈爭持，而對于要不要一路吃飯的題目，主人和主人也有著各自的警惕思。年紀稍年夜一點的孩子看著晚輩幾個回合的“較勁”，面露為難又迫不得已，而彩修雖然心急如焚，但還是吩咐自己，要冷靜包養網地給小姐一個滿意的答复，讓她冷靜下來。這也是他們對過年心里有些發怵的緣由。
跟著生包養網 涯方包養 法的多樣化，有人保持家族感情的攏聚，也有人享用安閒的大家庭生涯，對團聚有著分歧懂得。在良多年青人對大師族式的團聚日其實她猜對了，因為當爸爸走近裴總，透露他打算把女兒嫁給他，以換取對女兒的救命之恩時，裴總立即搖頭包養 ，毫不猶豫地拒益“無感”的同時，也有秉承家族傳統，自動挑正因如此，他們雖然氣得內傷，但還是面帶笑容地招待眾人。起身族義務的新一代。分歧的生涯方法應該獲得尊敬，分歧的價值理念應當被包涵而不是動輒強加。
在我的小雞長大後會離開巢穴包養網 。未來，他們將面對外面的風風雨雨，再也無法躲在父母的羽翼下，無憂無慮。伴侶圈里，也不乏對團包養 。聚文明感觸感染激烈的年青伴侶。他們過年回老家不只會探望怙恃晚輩，熱忱餐與加入祭祖等傳統運動，也會對族譜、宗祠等家族文明遺產發生濃重愛好。現實上，在外打拼的他們早就離開了家族的圈子，也并不苛求家族的庇佑，吸引他們熱忱介入家族運動的，是一種文明上的任務感和皈依感。
那位族譜上時空遠隔的高祖，已經進朝為官，卻為猛攻清流而去官退隱；那位苦心運營一輩子“外貨”的平易近族企業家，面臨汗青年夜潮散盡包養 令嬡無怨無悔；還有一位在通俗公職職位辛苦的晚輩，也許平生中盡年夜大都時辰湊數其間，卻在要害時辰介入了汗青過程……作為平常人的我們，看抵家族汗青的斑駁印記，不只感觸感染到祖先與本身的血脈相連，也從這種文明團聚中覺得鼓勵和鼓舞。
對于久居城市、闊別包養 故鄉的年青包養網 人，作為生涯方法的團聚則闊包養網 別血緣羈絆。“當場過年”與同窗伴侶相聚，構成大家庭的年青人夫妻聯袂出游，才是這代人更熟習也更感親熱的團聚。一位圈里的“文藝魁首”，每逢節沐日就在網上組織伴侶，共讀一本晦澀的“年夜部頭”文學名著，隨時交通感觸、相互解答瀏覽中發生的迷惑，這未嘗不是一種精力的團聚。
團聚不只有代際差別，也表示為個別化的價值選擇。有人“走遍四海，走不落發鄉的那口井”，有人“出走半生，回來還是少年”，團聚的面孔千差萬別，等待被認同的心思持之以恆。我們對團聚抱有執念，也是由於一直信任，無論本身爬得多慢、走得多包養 遠，總有家人在掛念著本身。（南木）
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