跟著領劇本征文獎的年兄到杭州，不由想起林升的《題臨安“謝謝。”藍雨華的臉上終於露出了笑容。邸》：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？熱風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
據說，這首嘲諷偏安的“反詩”，作者當年把它題寫在臨安一家酒店的墻壁上，至于那家酒店具體在哪里，座中無人說得清。
會不會在河坊街呀？席間，《風景名勝》的編輯伴侶趙密斯玩笑道，要不，你們到那里往尋一尋？
我當然清楚，這無非是藉機攛掇我們往那里走走罷了。
包養 幾乎沒費什么周折我們就找到了河坊街。
河坊街是條歷史包養 古街，東西走向，位于城南吳山腳下，是清河坊歷史街區（杭州當前獨一保留較無缺的舊城區）的一部門，距西湖僅數百米。
走進河坊街，迎面而來的仿古建筑，以及彌漫滿街的現代販子氣息，使人瞬間天生錯覺，彷佛一會兒回到了南宋那個遙遠的年月。
1127年（靖康二年）四月，金軍攻破東京汴梁，搜索數日，將京城洗劫一空，存在了167年之久的北宋隨之滅亡。金軍擄徽、欽二帝和后妃、皇子、宗室、貴戚等數千人浩蕩北往，那是怎樣一番情形？年夜漠胡塵，冷風刺骨，書包養 生天子宋徽宗凄惶無比，題詩于壁：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回想三千里，目斷山南無雁飛。”
這即是中國歷史上著名的“靖康之變”。
看著金軍遠往的身影，驚魂甫定的康王趙構（徽宗第九子），在宗澤等人的擁立下，匆倉促在應天府（今商丘市）即位，改年號為“建炎”。因恐懼金人卷土重來，席不暇熱的趙構命人帶上東京太廟里的祖宗牌位，一溜煙向南，揚州、鎮江、南京，一路倉皇逃到杭州。聽說此地郊包養網 縣名“仁和”，趙構穿鑿附會，將當年趙匡胤陳橋驛兵變后從“仁和門”進開封的事聯系起來，自以為得了“天命”……
趙構逃到杭州，安身未穩便忙于向金人討好，宣布懲罰堅持抗金的宰相李綱，錄用降服佩服派頭子張邦昌的親信，并派人攜張邦昌所擬“約包養網 和書稿”向金人乞降、求和，情愿削往帝號……并將這搖尾乞憐的一套定為“國策”。
包養網 怎奈好景不長，沒過多久，金軍又年夜舉南犯，很快攻破杭州，直至將卑躬屈節的趙構趕進海中，返身又一把火將這江南名城燒為白地，給趙構的獻媚“國策”當面一耳光。幸虧岳飛、韓世忠率軍苦戰，金軍難以久留，這個小朝廷才得以最終在杭州落下腳來。
這即是令國人長吁短嘆的“南宋”。
同心專心只求保皇位的趙構雖建都杭州，對外卻詭稱“行在”（意思是不忘華夏，這里只是天子的臨時駐地）。為了困惑輿論，改杭州為“臨安”。
但是，極具諷刺意味的是，當“岳家軍”、“韓家軍”還在後方浴血奮戰的時候，摸透趙構心思的太尉張俊，卻在臨安城里指揮“張家軍”年夜興土木，筑九里皇城，開十里“天街”，為天子營造宮殿，為本身建築豪宅，蓋酒樓。這哪里還有一點“臨安”的架勢？軍士歌謠滿城傳唱：“張家寨里沒來由，使他花腿抬石頭。二圣猶自救不得，行在蓋起承平樓。”
一時間包養網 ，皇親國戚包養 ，達官貴胄，競相效法，紛紛在宮城外圍、天街兩側建築宮廷私宅。中河以東建成德壽宮，上華光巷建成開元宮，后市街建成惠王府第，惠平易近街建成龍翔……包養網 而“清河郡王”張俊的王府，就建在鳳凰山南宋皇城腳下的承平巷，構成“前朝后市”的年夜格式，這樣便有了“清河坊”。
散步在石板街道上，撫今追昔，想起這些陳年舊事，誰都難免別有一番味道在心頭。
其實，河坊街比“清河坊”陳舊得多，早在隋代就已構成，那時其貌不揚，很通俗，居平易近也多是一些河工小販。到了南宋時代，因其地處宮廷年夜內的城門之外，沉靜了數百年的襤褸小街，一夜之間身價百倍，忽然就繁華熱鬧起來，被譽為“皇城根外第一街”，頗有點暴發戶意味。
深刻街里，放眼看往，只見通街店鋪鱗次櫛比，火腿店、中藥堂、鉸剪鋪、面館、旱煙店、茶莊等“老字號”琳瑯滿目，各種材質的工藝品、古玩字畫、宗教飾物琳瑯滿目，風俗雕塑、皮影戲、食攤、茶樓、酒坊、畫廊隨處可見，游人如織，摩肩相繼……彷佛一包養網 幅鮮活而又誘人的販子風情畫漸漸展開，滿眼皆是詩情畫意，“八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火說道。盡歸此處樓臺”。不難想像，這般一個花柳繁華之地，逃到這里的趙構怎么能夠還往“思蜀”呢！
不消說，林升題“反詩”的那家酒店自是不見蹤影，但圍繞“反詩”的話題卻始終揮之不往。
我們邊走邊侃，忽見不遠處街心立有一亭，亭上寫著“忠義亭”三個年夜字，亭內有泥像一尊。那是位頭戴纓帽，身著鎧甲，手握武器的現代將包養網 軍，泥像高峻威猛，器宇軒昂。很顯然，他就是深受后世欽慕的岳包養 飛了。
按說，在那個愛國有罪包養網 的混賬年月，這皇帝門前的“第一街”，哪會有他岳少保什么戲呢？
宋室南遷之后，“年夜宋”的主題就變得極其簡單了，就兩個字：偏安。舉凡政治、經濟、軍事、文明、宗教等等諸般內政、交際事務，莫不是圍繞著這兩個字吹拉彈唱的。借用時髦說法，這即是由高宗趙構定下基調并身體力行的南宋“主旋律”。
岳飛的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”顯然與朝廷的“主旋律”相悖，解讀下來其實就是“反詩”一首。是以，岳飛的壯懷劇烈便成了威脅穩定的“雜音”，成了與趙構的“離心離德”，成了對年夜宋“中間任務”的干擾與破壞。
不換思惟就換人，岳飛怎么能不除失落？完整包養網 可以說，從趙構逃到杭州的那一天起，岳飛等“整理舊江山”那一干人的命運幾乎就不成逆轉了。關于這一點，怒形于色的趙構說得最清楚：“講和的國策，是朕決定的，秦檜不過贊助執行罷了。秦檜雖逝世，這一國策也決不改變！”
略知宋史的人都明白，趙構做了36年天子，看家本領就是乞和，把國家安危、戰爭盼望完整依靠在虎豹的保證上，以致一日無和約便難受得要命；一旦和約被“盟國”撕毀，卻先檢查己方乞降誠意夠不夠？1163年退位后又當了20多年擺佈包養網 朝政的太上皇，盡管繼任者孝宗是個頗有抱負的天子，怎奈其養子成分讓他始終不得不平從高宗的權勢，自願認賊作父（1164年，孝宗即位次年，宋金和議達成，規定宋天子對金主自稱“侄兒”）。孝宗進繼年夜統27年，竟有24年是在包養網 頑固堅持“主旋律”的趙構的眼光逼視下，于誠惶誠恐中艱難度過的。飽受辱沒、苦不勝言的孝宗銳氣消盡，眼見恢復華夏無看，最終只能在極度掃興中以無所作為加入政治舞臺。盡管孝宗自己并不情願，一向蓄積財力，把一線盼望依靠在后代身上，怎奈包養 他之后的皇權交代，說來令人嗟嘆，常常不是政治鬧劇，即是波譎云詭，光宗、寧宗、理宗、度宗……下臺者非聲色犬馬之徒，即脆弱無為之輩，幾乎一代不如一代，誰都無心“北定華包養網 夏”。這樣，王朝年夜限便在“主旋律”百年不變的奏鳴聲中一天天迫近。
是以，南宋的“主旋律”，不僅是岳飛在劫難逃的屠刀，更是小朝廷自我斷送的喪鐘。
說到這里，值得一提的是，恰是在這“主旋律”的安排下，南宋文武出現了兩極分化。
軍事上，武備廢弛，長城自毀，“王師”一觸即潰，最基礎不克不及兵戈，而初年的三年夜名將結局迥異：岳飛滿門被害，韓世忠退隱悠游，張俊投奔秦檜，成為加害岳飛的幫兇。
文明上，“國家不幸詩家幸”，一大量詩人詞家橫空降生，經典篇章源源不斷，群星燦爛，浩瀚輝煌。底本婉約纏綿、低吟淺唱的宋詞，風格上出現了兜圈子般的戲劇性變化：南宋後期，國家危亡火燒眉毛，面對江山破裂，同仇敵愾的文人們抑郁不服，怒發沖冠，誰都無心再唱卿卿我我了，詞風是以一改纏綿陰柔為大方鼓動感動。南宋中、后期，宋金和談，南北分治，“臨安”嘴臉本相畢露，偏安米已成炊，年夜勢已往，任憑文人們壯懷劇烈，“闌干拍遍”，嗓音喊啞，卻回天無力，大方鼓動感動的亢奮情緒日漸消散，詞風又回歸婉約柔媚。
王朝為之日暮途窮，文壇卻滿園春色關不住，真可謂嘆唱兩非也！
在無限感歎中別過忠義亭，再往前便見與之遙相呼應的武年夜郎炊餅攤。那是一尊活體“雕塑”，也是一個包養 搞笑的“模擬秀”。只見游客們將“武年夜”團團圍住，有的買他的“包養 炊餅”一飽口福，有的則拽著他合影以為“紀念”。尤其一些年輕的女游客，嘻嘻哈哈爭相與“武年夜”吊膀子留影。財源滾滾，佳麗爭搶，矮墩墩、胖乎乎的“武年夜”樂不成支……哭笑不得之余叫人唏噓，這哪還是當年陽谷縣里那個終日愁雲滿面的憨頭喲！
故事里的一些歲月悄但是逝，歲月中的一些故事重上心頭。“武年夜郎炊餅攤”，這個當年“第一街”上子虛烏有的“故事”，很不難讓人想起原產于杭州的“莫須有”。是的，仔細想來，這“炊餅攤”何嘗不就是個“莫須有”？！“莫須有”既是秦檜的發明，也是“主旋律”的題中之義，更是南宋的一年夜“歷史貢獻”。自從有此一辭之今天早上，她差點忍不住衝到席家鬧一場，心想反正她是要斷絕婚事了，大家都醜了就醜了。后，千百年來，中國出現過幾多“莫須有”？尤其自告奮勇為德師長教師、賽師長教師奔忙呼號的中國知識分子，有幾多人倒在“莫須有”的罪名下？“莫須有”妙趣橫生包養網 ，“莫須有”隨時恭候，“莫須有”血債累累，“莫須有”罪惡滔天！盡管老賊秦檜夫婦、萬俟、張俊等已在“臨安”城，在朱仙鎮為之謝罪長跪不起了，但那畢竟只是眾人泄憤的一廂情愿，所謂“皇帝圣明，罪臣當誅”，當一回替逝世鬼罷了，豈等于陰魂散盡！
說話間，我們來到又一處街頭雕塑前。這是一組饒有興味包養 的黃銅群雕，描繪的包養 是舊日杭州的販子生涯，共有5人：一中年漢子將剛從街井里提上來的泉水往自家水桶里傾倒；漢子的右側，一中年婦人坐在井旁的小竹椅上，一邊在腳盆里用搓板搓洗衣服，一邊欣喜地瞧著眼前吹泡泡遊玩的孩子；漢子的左側，是一對母女，她們坐在凳子上閑適地剝著蓮子。此外還有一把虛席以待的小竹椅。杭州人的生涯是從井邊開始的，場面頗為典範，生涯氣息非常濃郁，人物抽像繪聲繪色，尤其心思刻畫，于不動聲色中悄然完成，奇妙得令人叫絕！連我這門外漢都能看出，群雕完整是社會生涯的真實寫照。創作者的藝術尋求令人心動不已，我們紛紛坐到那把空置的小竹椅上，將風塵仆仆的身軀融于當年吳越文明的一個細胞，咀嚼一番已然遠往的販子親情……
說來耐人尋味，鄰里和氣，安居樂業，本是眾矢之的，但廣義地包養 看，又何嘗不是一種割不斷包養網血脈的文明傳承？它為人類所共有，無國界、時空之限，也不分種族、崇奉、軌制、意識形態等等諸這般類之別，不以任何個人或集團的意志為轉移。是以，它，唯有它才配稱歷史長河中的主旋律。雕塑的創作者也許完整沒有興趣識到，是他們在文明這架“巨無霸”鋼琴上，不經意間彈奏出一串轟然作響的滾滾洪音。而趙構的那個“主旋律”呢？難聽點說，不過一臭屁耳。
不知不覺間我們轉到了有名的年夜井巷。它是杭州人的福祉，蓋因巷內有一令人咋舌的年夜井。該井周四丈，深約4米，舊名冷泉，別名吳山井、吳山泉，俗稱年夜井。相傳系五代吳越國僧人德韶所鑿，井水不雜江湖之味，甜美冷洌，異于眾井。1247年杭城年夜旱，城中諸井均已干竭，獨此井不涸，日下萬綆，井水依然不增不減，故又稱“錢塘第一井”。當年井口無蓋，常有人失落落井中。南宋紹興年間由太尉董德元捐錢，用年夜石板蓋住井口，上開五眼，成為五眼“小拓是來道歉的。”席世勳一臉歉意的認真回答。井。我等生平從未見過這種井，天然倍覺別緻，都不由自主下到井邊往開眼界，只見井圈為六邊形，井壁用條石菱角式砌筑，井旁立“吳山第一泉”石刻一塊，記述當年此井救濟蒼生的事跡。包養網 品讀這些文字，人們也就不難懂得杭州人的生涯為什么會從井邊包養網 開始。或許，吳越文明的一個源頭，就在這里？
在河坊街下流連，雖未發現林升題“反詩”的那家酒店，但卻感覺巷口似乎非分特別多。不長的河坊街上，那一處處巷口顯露的一條條羊腸大道，很不難勾起人們的聯翩浮想。通往老巷深處的這些羊腸包養網 大道兒上，曾經發生過幾多故事，閱盡了幾多滄桑？它們又向你訴說著什么？我突然想起東京汴梁的宋都御街，那是當年北宋的“第一街”，寬闊平展，條管筆直，包養 甚為氣派，而眼下這條“第一街”呢？除開繁華之外，還有哪一點能與之相像？地形表包養 面、布局結構、環境聲氣、風格氣質，全無半點配合之處！“熱風熏得游人醉，直把杭州作汴州”，完整可以斷言，假如不是那該逝世的“熱風”，將“游人”熏醉，使其骨子里發生霉變，令其靈魂出賣，他們怎么能夠直把杭州作了汴州啊！南宋152年，跌跌撞撞的，與其說悲憤的句號畫在年夜海上，莫如說就畫在這“熱風”里！
夕陽西下，我們走出河坊街，忽聞“樓外樓”的歌聲隱隱傳來……
發佈留言