第六期“找九宮格共享慈悲文明會講”在中國國民年夜學順利舉辦

第六期“慈悲文明會講”在中國國民年夜學順利舉辦

來源：“人至公益創新研討院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月初六日壬申

          耶穌2020年12月30日

 

2020年12月23日，由中國國民年夜學中國公益創新研討院主辦的第六期“慈悲文明會講” 在中國國民年夜學求是樓439會議室順利舉辦，受疫情影響本次會講以線上線下相結合的方法進行。

 

“慈悲文明會講”作為中國公益創新研討院“慈悲文明行動性研討”的有機組成部門，旨在通過“知行合一”的“行動性研討”，推動學界與業界創建、踐行、傳播“體用合家教一”的現代中華慈悲。在觀察和剖析當下的中國慈悲時，我們將傳統的“體/用”思維作為一種剖析框架，依據“體/用”框架一一討論慈悲領域中觸及到的主要話題。

 

文明的復興、落地，“體用合一”的實現，必須以必定的載體為依托。在現代社會中，“組織”（尤其是科層組織）是最主要的載體情勢之一，而現代組織的結構、運作及其背后的理念往往又深受東方文明的影響。本期主題是“儒家慈悲文明在現代瑜伽教室組織中的更生與再造”，二十余位關心中國傳統文明和慈悲事業發展的學者與業界代表齊聚一堂，通過兩個分歧的典1對1教學範案例圍繞這一主題進行了深刻探討與交通。

 

 

 

北京主會場現場

 

 

 

會講線上嘉賓

 

會講由中國公益創新小樹屋研討院院長康曉光傳授掌管。康曉光傳授起首對會講佈景進行了簡要介紹。他指出，慈悲的基礎特征是“利他”，“利他”和“利己”的區別在于“利他”需求價值觀，或許說文明的支撐，否則難以年夜面積出現，是以文明對于慈悲是不成或缺的；其次，中國社會發展到當前階段教學場地對文明的摸索和研討是事關中國發展的關鍵性問題；第三是全球化的影響，明天文明與文明之間的互動交通不成防止，任何文明都無法關起門本身發展。恰是出于以上三方面的考慮，公益創新研討院關注到“慈悲文明”問題，積極推動文明的研討，并連續舉辦會講，對這講座場地一問題加以深刻探討。

 

研討院采用的是“體用”范式，以切進文明問題的研討。“體/用”框架對于中國這樣一個陳舊的年夜文明的國家，對于在全球化時代摸索文明的變遷和演變是一個很有利的剖析東西。在這個摸索的過程中，我們既要汲取現代的思惟資源，也要把社會科學的資源應用起來，把社會科學的研討方式有用地和傳統的思維方法結合起來。明天要討論的兩個案例沿用“體用”剖析框架，由教學場地中國國民年夜學很是優秀私密空間的兩位博士生完成，兩位同學做了深刻的郊野調查和研討，請大師批評斧正。

 

 

康曉光傳授掌管

 

上午的會講重要圍繞曲阜圣賢教導學校這個案例展開。起首由中國國民年夜學公共治理學院博士生李毅進行引進性發言，題目是《傳統小學教導與現代義務教導的融會——基于曲阜圣賢教教學場地導學校的案例研討》。

 

曲阜圣賢教導學校是一個將傳統教導與現代教導、將非同源性的“體”和“用”進行了周全、有機結合的典範案例，本研討重要借助對該個案的研討，來探討“體用”結合的規則和機制問題。李毅從以下幾個方面展開發言。起首，他對案例基礎情況進行了簡要介紹：曲阜圣賢教導學校從組織屬性上看，是一家正規的、典範的現代平易近辦學校，可是在辦學過程中將許多儒家教導理念和情勢融進此中，在教學治理與組織治理方面產生了諸多獨具特點的做法。本研討盼望借此案例，從“體用”視角切進，往探討此中“中西”、“古今”的文明結合問題。為了實現這一研討目標，該研討提出了更為具體細致的描寫框架，即從教導需要性、教導目標、教導目標三個維度，從教學主體、教學對象、教學內容、教學方式、學校建制五個維度，分別往描寫“學校”這類組織和“教舞蹈場地導”這類活動中的“體”與“用”。借助于該框架，該研討歸納出“傳統小學教導”與“現代義務教導”的“幻想類型”，并從郊野調查中總結出曲阜圣賢教導學校的實踐形式。進一個步驟，該研討繼續剖析曲阜圣賢教導學校在前述框架交流的各個維度和細分指標上，對傳統教導與現代教導的相應做法所進行的取舍、處理與結合，并運用了諸多訪談和觀察所得的郊野資料加以說明。最后，以此為基礎，該研討對“體用”結合的廣泛性的、學感性的規則和機制進行粗淺思慮，包含在該組織中“體”的基礎格式、“用”的基礎格式、“中體-頂用”的結合戰略、“中體-西用”的結合戰略四個方面。

 

 

 

李毅博士主題發言

 

曲阜圣賢教導學校的創辦人段炎平老師和初中部教研主任曹琨老師進行補充發言。段炎平校長從學校的創辦歷史、若何從小私塾到規模化辦學、若何將傳統文明和現代科學文明知識結合以及學校未來的發展瞻望等方面進行了深刻的介紹；曹琨老師從教學治理、課程設置、教師治理、師生關系等方面做了進一個步驟補充。

 

 

 

曲阜圣賢教導學校代表（段炎平老師、曹琨老師）發言

 

三位從事傳統教交流導和傳統文明研討的青年學者，對該研討和案例進行了評議。

 

華東師范年夜學教導學部教導學系副傳授李林老師以《聯結今古，融匯中西》為個人空間題進行評議。李林老師從研討層面和實踐層面確定了曲阜圣賢學校案例的價值，隨后李林老師從整體框架、基礎主旨、課程架構、教學與教研、主體與主流五個方面展開了討論，最后提出三點拓展思慮。

 

 

 

李林老師評議

 

北京師范年夜學文明創新與傳播研討院講師王立剛老師的評議重要從以下方面展開：義務教導階段作為一個正規辦學機構若何在合適法私密空間令規范和請求的條件下融會傳統文明教導；傳統教導與現代教導的區別是什么；做傳統教導過程中經常存在的問題；傳統教導若何融進現代教導和我們尋求的好的教導是什么。

 

 

 

王立剛老師評議

 

東南年夜學公共治理學院講師羅德老師的評議重要從“正人不器”和“人能弘道”兩個方面探討幻想的現代中華教導是什么，傳統文明若何與現代的建制有機融會。

 

 

 

羅德老師評議

 

三位學者評議結束后，進進開放討論環節，福特基金會項目官員谷青密斯充足確定了“慈悲文明會講”項目標價值，王立剛老瑜伽場地師、康曉光傳授展開討論，段炎平校長做了回應。

 

下戰書的會講重要圍繞中航富士達企業這個案例展開。由中國國民年夜學公共治理學院的博士生李亞蘭進行引進性發言，題目是《傳統家文明在現代企業里的再生——基于中航富士達案例的探討》。

 

中航富士達企業在現代企業治理軌制的基礎之上小樹屋，創造性地為企業治理注進了傳統家文明的基因，并從價值理念、軌制和舞蹈教室器物層面分別對家文明進行了貫徹與落實，這種“體”與“用”的結合對于文明復興、落地的探討具有主要意義。李亞蘭從案例的佈景性介紹切進，詳細講述了中交流航富士達在現代企業治理軌制的基礎上若何創設了一套以傳統家文明為焦點的特點治理軌制。共享空間接下來個人空間，她拋出“體——用”的描家教寫框架與剖析思緒，即把富士達案例放在這一框架衍生出的四對關鍵關系：中體-西體、頂用-西用、中體-頂用（尤其是今頂用）、中體-西用中進行探討。在“體”的層面，分別從中體——傳統家文明與西體——個體主義文明的內涵、感舞蹈教室化與價值方面展開論述，并結合中航富士達的“體”進行詳細剖析；在“用”的層面，選取了現代企業治理中與價值強相關的三個維度：人際關系、激勵機制與組織文明，以這三個維度為基準分別對西用、古頂用、今頂用的表現進行了總結與歸納。為了更深刻地呈現中航富士達的治理實踐，李亞蘭以人際關系作為切進點，從員工-組織關系、高低級關系、員工-員工關系三個方面詳細闡述了中航富士達若何將家文明特點治理軌制運用到人際關系治理中。在此基礎上，通過引進泛家庭化原則，嘗試探討和樹立該案例中中體與今頂用結合的具體機制，提出類親情結構的產生對于晉陞企業內部人際關系的主要感化與意義。最后，她對該研討的現狀、迷惑進行了歸納總結，并提出了未來研討的瞻望。

 

瑜伽教室 

 

李亞蘭博士主題發言

 

中航富士達科技股份無限公司企管部部長徐明、公司員工孝老愛親模范刁愛英、公司員工一號家庭家長呂娜對案例進行補充發言，三位發言人介紹了富士達的企業文明家教以及對員工的影響，并通過多個案例和本身的感觸感染體會讓嘉賓對富士達的兩年夜講座場地主要軌制（家庭軌制、孝老愛親軌制）有了更直觀的和深刻的懂得。

 

 

 

中航富士達科技股份會議室出租無限公司員工代表（刁愛英、徐明、呂娜）發言

 

三位青年學者對該研討和案例進行了評議。中國國民年夜學勞動人事學院副傳授于坤老師從企業軌制建設角度進行評議，他從中東方分歧的社會和經濟發展歷程對文明的影響來看為何家文明在中國產生，探討在當前社會化年夜生產的佈景下東方的治理軌制和企業文明1對1教學與中國傳統文明的沖突若何解決并認為富士達做出了很有價值的嘗試，最后提出幾瑜伽場地個探討的問題：理論與東西的適配性、東西與對象的適配性即家文明軌制若何與時俱進適應重生代員工。

 

 

 

于坤老師評議

 

武漢理工年夜學副傳授朱蘇麗老師的評議圍繞家文明展開。她對富士達案例中“體”的判斷發表了本身的意見，認為“體”對于企業來講不分中西，可是由這個“體”從生會議室出租的“用”卻有中西之分，富士達對“頂用”與“西用”結合的摸索很是難能可貴；從實際調研角度出發若何在扎根過程中判斷該案例的“體”的狀態提出了建議；接著從家文明的焦點、中國家文明之下的現代企業的幻想類型進行探討，并對案例研討下一個瑜伽場地步驟的能夠性思緒和切進點提出了本身的見解。

 

 

 

朱蘇麗老師評議

 

鄭州年夜學公共治理學院傳授、副院長韓恒老師的評議從三方面展開：傳統文明在現代社會還能不克不及找到組織的載體？這是慈悲文明行動行研討項目最年夜的意義。本期會講探討的兩個案例分別是學校和企業，假如能找當局組織的案例，那么在體用框架下的行動性研討從類型上就加倍豐富，覆蓋了現代社會的一切主要組織類型；傳統的體在現代組織用的層面是怎么體現的？理念層面、軌制層面和器物層面三個層面構成了企業文明，而這個企業文明會賦予軌制和器物層面背后的文明意義；體用框架剖析微觀企業能否適合？能否有需要在微觀層面糾結中體西體的關系。

 

 

 

韓恒老師評議

 

三位學者評議后進進開放討論環節，中航富士達科技股份無限公司企管部徐明部長對李亞蘭的案例報告和三位老師評議過程中提到的問題進行了回應，隨后重慶年夜學準聘副傳授袁萌老師針對案例自己個體的文明認同、案例調研方式提出了本身的觀點和疑問，徐明部長和李亞蘭博士分別進行了回應。

 

 

 

袁萌老師發言

 

整體討論和總結環節中，中國公益創新研討院高級研討院李守力、敦和基金會項目官員武瀟、工蟻坊發起人郭小華、中華社會文明發展基金會主任羅涓文、曲阜圣賢教導學校校長段炎平、中國國民年夜學公共治理學院博士后龐景超級分別發言展開討論。

 

最后中國公益創新研討院院長康曉光傳授對第六期慈悲文明會講進行了總結發言，感謝列位參會嘉賓和會務組織團隊，盼望每一次會講都讓大師有所收獲，盼望大師今后繼續支撐這個系列會講！

 

 

 

會講合影

 

責任編輯：近復